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没儿子的女人如何名流千古?冯太后告诉你,这样做也能为后人铭记

两晋南北朝人物志-(七十)冯太后(下)

《教父》里有一句名言:伟大的人不是一生下来就伟大的,而是在不断地成长中逐渐变得伟大的。

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这句话,放在我们今天的主角冯太后头上,同样适用。

在她初登政治舞台的第一刻——在拓跋濬的葬礼上投火自焚,她留给人的印象虽然深刻,但无非也不过是个烈女的形象罢了。如果就保持这个人设的话,她最多也就是在史书里的《后妃传》里留下寥寥几笔而已,而不会成为南北朝时期最伟大的女性。

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同样的道理,包养男宠在某些人眼里也许会被视作是女权解放的象征,但是几乎同时南朝的刘楚玉找皇帝要了三十个男宠,却被后世骂的狗血喷头(承蒙另一部胡编乱造的电视剧《凤囚凰》洗白)。要知道,即使是后来宋朝的刘娥,几乎没传出过绯闻,都被有些人骂;你敢包养男人,那些士大夫们还不把成堆的批判材料砸过来?

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这就需要谈到冯太后对北魏历史上最著名的一件大事的影响——孝文帝改革。

当今天的我们谈到孝文帝改革的时候,总是把功劳全部归于孝文帝元宏。实际上,孝文帝独自执政的时间不过九年,只占他在位二十八年的不到四成。此前十九年,北魏的话事人不是他爹(献文帝拓跋弘早早禅位于元宏)就是他奶奶,和他主观意见关系不大。

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而从实际上来看,被后世统称为“孝文帝改革”的一系列举措里,也有不少完全出自冯太后的手笔。正是在这些政策的基础之下,孝文帝才得以站在巨人奶奶的肩膀上,实现了震古烁今的改革。

比如均田制和三长制,这是对中国农业社会的巨大改革。从汉末到北魏,已经历时三百年,北方的农业生产已经被破坏的满目疮痍,各地形成了以坞堡主为主的纯粹的自然经济。在人少地多的背景下,均田制和三长制应运而生,它们将田地授予了每一位子民(不论男女),并且在党、乡、里三级设立了基层管理机构。这种基层政权结构,直至今天都在发挥着作用。

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又比如俸禄制,此前的北魏官员均不领俸禄,全靠采邑和收受贿赂养活自己。对于游牧文明来说,这当然是合情合理的(反正资源都从掠夺而来);但对于一个帝国而言,这样的制度自然是不合适的。通过发放俸禄,北魏管住了官员的钱袋子,也顺手肃清了吏治。

更重要的是,在这些基础政策的改良下,北魏终于从一个游牧帝国渐渐地固定在了中原之上,使它获得了农业文明的基因。正是有了这些生产力基础上的改革,日后孝文帝的一系列改革,无论是改姓易俗还是迁都,都有了理论和事实的依据。

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实际上,改变的又何止是普通百姓乃至鲜卑贵族?对于北魏来说,受改革影响最深的就是孝文帝自己。从他一降生开始,其抚养权就被冯太后握在了自己手里。对于这个孩子,冯太后堪称倾注了自己的所有心血。

作为汉家的女儿,冯太后虽然没有受过太良好的教育,却也通过不断地学习掌握了一定的文化。她便亲自写下《劝戒歌》三百余章、《皇诰》十八篇来教导孙子,又对小皇帝的生活和教育加以约束,甚至到了严酷的地步。在小皇帝成年以前,她绝不放手让他参与政事。这当然有其自身擅权心切的成分在里头;但是皇帝长大成人以后,她又主动让皇帝管理朝政,自己则扮演着顾问的角色,这就是其知进退的体现了。

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而在对小皇帝的教育问题上,冯太后就更是完全按照汉人的那一套来进行。她甚至还在长安修建了文宣王庙(也就是孔庙),这一举动,毫无疑问是对儒家文化的肯定和继承。在她辞世以后,孝文帝彻底将儒学定为北魏统治思想也就水到渠成了。

更难得的是,冯太后还处处以身作则,向小皇帝言传身教如何做一个好的统治者。尽管出身皇族,又是太后至尊,冯太后却很少摆架子,对于饮食、穿着、起居等都要求一切从简,将前朝的定制削减了八成以上。对于臣下的无心之举,她也能一笑置之,这些都对日后孝文帝的宽仁为政之风有着巨大的影响。

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当然,冯太后也是人,她也有女性统治者所共有的一些毛病。除了包养男宠以外,她对于自己青睐的人还往往大加赏赐,一些出身寒微甚至阉宦人等,也能因为她的宠幸而骤然大富大贵,甚至位列王公。不过所幸,她所喜爱的几位男宠在政治上都算是有能力的人才,因而不至于给冯太后乃至国家带来多少负面影响。

公元490年,冯太后与世长辞,享年四十九岁。在她的遗诏里,她还是一如既往地要求一切从简,不得铺张浪费。而对这位祖母的死,元宏的哀恸也是苍天可见的——他连续五天滴水未进,连续三年不进酒肉、不御女色,以此来表达对奶奶的哀思。

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然而,就在三年服丧期满以后的第二年,拜谒完祖母的陵寝以后,元宏就下达了迁都的命令,从而拉开了轰轰烈烈的孝文帝汉化改革的序幕。这个时间节点一被凸显出来,实在是发人深思。那么,孝文帝元宏其人又有什么样的难言之隐呢?他和他的改革又将带领北魏走向何方呢?

咱们下回再说。

本文作者:青言论史(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6707522758697288203/

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